Неточные совпадения
Душа не раскрывается перед многообразной исторической действительностью, и энергия мысли не работает над новыми
творческими задачами, поставленными жизнью и
историей.
Существуют страны и народы, огромная роль которых в
истории определяется не положительным,
творческим призванием, а той карой, которую несут они другим народам за их грехи.
Признание высшим благом счастья, благополучия, безболезненного состояния людей, прямых интересов данного поколения должно привести к застою, к боязни
творческого движения и
истории.
Все эти вопросы, которые приносит с собой новый день всемирной
истории, требуют огромных усилий
творческой мысли.
Но
творческая историческая мысль предполагает признание
истории самостоятельной действительностью, особой метафизической реальностью.
Итак,
история есть прежде всего рождение человечества, осуществление первоначального
творческого замысла о человеке как роде, совмещающем в себе множественность индивидов.
Иначе сказать, человеческая
история, как рождение и вместе
творческое саморождение человечества, как некий завершенный зон, протекала бы и в раю, и в жизни прародителей до грехопадения мы имеем уже это райское начало
истории.
То, что происходит на поверхности
истории, не может пошатнуть веры в
творческое призвание человека, связанное с метафизическими глубинами.
Наряду с горьким и довольно пессимистическим чувством
истории во мне осталось упование на наступление новой
творческой эпохи в христианстве.
Учение Вл. Соловьева о богочеловечестве, доведенное до конца, должно бы привести к активной, а не пассивной эсхатологии, к сознанию
творческого призвания человека в конце
истории, которое только и сделает возможным наступление конца мира и второе пришествие Христа.
Основная тема русской мысли начала XX в. есть тема о божественном космосе и о космическом преображении, об энергиях Творца в творениях; тема о божественном в человеке, о
творческом призвании человека и смысле культуры; тема эсхатологическая, тема философии
истории.
Возможны три решения вопроса о мировой гармонии, о рае, об окончательном торжестве добра: 1) гармония, рай, жизнь в добре без свободы избрания, без мировой трагедии, без страданий, но и без
творческого труда; 2) гармония, рай, жизнь в добре на вершине земной
истории, купленная ценой неисчислимых страданий и слез всех, обреченных на смерть, человеческих поколений, превращенных в средство для грядущих счастливцев; 3) гармония, рай, жизнь в добре, к которым придет человек через свободу и страдание в плане, в который войдут все когда-либо жившие и страдавшие, т. е. в Царстве Божием.
Конец этого мира, конец
истории зависит и от
творческого акта человека.
Задача
истории — в
творческой победе над источником зла, а не в благополучии.
Накопившаяся в глубине мистика должна выйти на поверхность
истории, стать
творческой силой.
Творческое значение имеет ныне лишь та мистика, которая связана с временами и сроками всемирной
истории, воспринимает смысл
истории и предчувствует конец
истории.
История знает более сильные, более
творческие религиозные эпохи, ознаменованные появлением религиозных гениев, пророков и святых.
Даже мистик такой силы и таких прозрений, как Сведенборг, оставил сравнительно мало
творческих следов в
истории.
Утверждение свободы внутренней, свободы духа, свободы во Христе не может не вести к
творческому перерождению всего общества и всей природы, к творчеству
истории как пути к спасению и избавлению от зла и страданий.
Задача
истории — не в победе над страданием и несчастьем (результатом), а в
творческой победе над злом и греком (источником).
Это видно в судьбе
творческих гениев и
творческом движении духа в
истории, в историческом развитии, в судьбе пророчества и святости в мире, в судьбе всех озарений, всех интуиций, всех первородных идей.
Господин и раб будут делать нечеловеческие усилия помешать концу объективации, «концу мира», наступлению царства Божьего — царства свободы и свободных, они будут создавать все новые формы господства и рабства, будут совершать новые переодевания, все новые формы объективации, в которых
творческие акты человека будут претерпевать великие неудачи, будут продолжаться преступления
истории.
Но активно-творческие события в экзистенциальном времени будут иметь свои последствия не только на небе, но и на земле; они переворачивают
историю.
Конец
истории есть победа экзистенциального времени над временем историческим,
творческой субъективности над объективацией, личности над универсально-общим, общества экзистенциального над обществом объективированным.
Все значительное и великое в
истории, все подлинно новое и есть прорыв в экзистенциальном плане, в
творческой субъективности.
Но результат
творческого акта экстериоризируется во временном течении
истории.
Последовательное требование персонализма, додуманное до конца, есть требование конца мира и
истории, не пассивное ожидание этого конца в страхе и ужасе, а активное,
творческое его уготовление.
Вся тяжесть, наложенная на человека природой и обществом,
историей и требованиями цивилизации, есть поставленное перед нами затруднение, требующее сопротивления и
творческого претворения в личное, единственно личное.
Творческие порывы сопровождают всю
историю человека, но
творческая природа его была обессилена космическим падением, погружением в низшие сферы бытия.
На протяжении всей
истории совершались
творческие акты человеком, и в
творческих ценностях видели цвет культуры.
Ницше почуял, как никто еще и никогда на протяжении всей
истории,
творческое призвание человека, которого не сознавала ни антропология святоотеческая, ни антропология гуманистическая.
Весь русский XIX век, величайший по
творческому подъему век русской
истории, был веком нарастающей революции.
Это было определено всем ходом русской
истории, но также и слабостью у нас
творческих духовных сил.
Объективация в
истории, в культуре есть великое дело активного,
творческого духа, но она есть также великая неудача.
Возможны три решения вопроса о мировой гармонии, о рае, об окончательном торжестве добра: 1) гармония, рай, жизнь в добре без свободы избрания, без мировой трагедии, без страдания и
творческого труда; 2) гармония, рай, жизнь в добре на вершине земной
истории, купленная ценой неисчисляемых страданий и слез всех обреченных на смерть человеческих поколений, превращенных в средство для грядущих счастливцев; 3) гармония, рай, жизнь в добре, к которым приходит человек через свободу и страдание в плане, в который войдут все когда-либо жившие и страдавшие, т. е. в Царстве Божьем.
Начинается гуманистическая эпоха новой
истории, в которой изживаются
творческие силы человека.
Екатерина Вторая в силе
творческого духа и в деятельной мудрости правления была непосредственною преемницею Великого Петра; разделяющее Их пространство исчезает в
Истории.
Сии избранные мужи должны были от берегов Невы до гор Рефейских, до морей Азовского, Каспийского и далее, видеть и описать Россию в трех царствах Природы, проникнуть во внутренность пустынь, во глубину пещер и лесов дремучих, где око наблюдателя еще никогда не примечало за
творческою Натурою, где она искони действовала уединенно или пред свидетелями невнимательными; исчислить минералы в недрах земли, растения на зеленых коврах ее, животных в трех стихиях и, таким образом, собрать богатства для Российской Естественной
Истории.
В эпоху Ренессанса, на заре новой
истории возврат к античности, к древним началам культуры был
творческим движением вперед.
Призыв задержаться на началах новой
истории и есть «реакция» в глубочайшем смысле слова, помеха на путях
творческого движения.